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《易经》作为先人智慧的结晶,与其说是可以分析未来的先知之学,不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊,那么,通过学习《易经》的乾卦,我们应怀有怎样的心态处世,并增进自己的修为呢?请大家做一个评判,孔子这样有没有私心,有没有偷偷把最好的东西教给自己儿子?答案还是一阴一阳之谓道:可以说没有,因为这是每一个人都知道的事情,没有什么特别的;也可以说有,说话跟立足社会是最根本,最要紧的,所以也可以说孔子特别地加强自己的儿子。这两种答案没有谁对谁错。伏羲上观天文,下察地理,思索很久,终于一画开天地,这一画,就是太极,宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他所作的《十翼》,也就是《易传》中写道:“易有太极,是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”,意思是太极中包含着一正一反两种力量,而这两种力量就是阴阳。那么,阴阳之间有着怎样的关系呢?体育投注平台所有的文明都是从神话开始,可是神话能满足人类的需求吗?我想是不行的,对于神话,我们总是将信将疑,所以神话没有办法满足人类求知的欲望,于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学,而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。

体育投注平台人是有进有出的,只要这个不通,人就完蛋了,光进不出是不能利涉大川的。所以很多东西不能硬吞,不能独吞,不能见到就吞,这才是需卦给我们最好的启示。从现在开始我们要记住:合理地推拖拉,看到一个东西先想是不是不要比较好,发现确实是不要比较好,那就不要了,这就表示这个需求不是我们所需要的。合理节制自己的欲望,适可而止,不要过贪,这样才是最大的幸福,也是需卦的真谛。现在我们大多数人都把人治和法治分开来想,其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家,也没有绝对法治的国家。每个国家都有法,家都有家法,公司还有公司法,国家怎么可能没有法呢?我跟很多法界资深的人都谈过这样的问题:只要是用汉字写的法律,都很难解释,而且这样解释也对,那样解释也行得通,所以中国人永远是公说公有理,婆说婆有理;第二,就是中国人的法律永远少一条,少哪一条?非常有趣,就是少了要找的那一条。我们要办事的时候都会把法律调出来,发现哪条都有,就是自己要找的那条没有。很多人不了解为什么。其实原因非常简单,就是堂堂正正的中国人从来不违法,中国人只是在做法律没有规定的事情而已。

上六的“龙”跟乾卦的亢龙是一样的,只要飞上去了就要有掉下来的准备,马也是一样的。马要追随得很快,但要小心不要跌入深渊,所以做任何事情都要注意适可而止,量力而为。我们要尽心尽力没有错,但是我们一定要记住,我们的力量毕竟是有限的,双方面要做合适的配合。老板要知道这个干部能够抬多少斤,给他稍微多一点叫做有挑战性,这个还无可厚非,但是如果太多,迟早会把他压死。第二爻跟第五爻,又是相对的。二多誉,五多功。大家有没有发现,我们中国人一开会就讲这件事情是由于上级领导的指示很明确,领导有方,我们才能够做得这么好,就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领导。中国人不会去跟上级领导抢功劳的,因为抢也抢不过的,一个人要抢领导的功劳,那他一定倒霉,我们只能是把功劳都做给领导,然后得到一些赞美。所以“元者,善之长也”,意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人,这样才对得起老天给我们的这一口气。体育投注平台有一家公司的总经理得到通知要到日本去开会,他心想每次都是自己去,也让副总去一次吧。于是副总很开心地答应了,然后回到家就跟他的妻子女儿讲:我要去日本开会,你们要不要顺便跟我去玩玩?两个人也很开心地同意了,请了假,三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩玩得连开会都忘记了,等他想起来的时候,会议都已经结束了,没办法,他只好硬着头皮回来,总不能流亡在国外。

乾卦的重点一共只有六个字,从底下开始,初九是潜,九二是见,《易经》里面这个“见”是读“现”的,九三是惕,九四是跃,九五是飞,上九要小心,是高亢到极点的亢。可见中国人实在是太聪明了,所以很多人很愤怒,可愤怒又有什么用?中国人天生就这么聪明,而且聪明有聪明的生活方式,愚蠢有愚蠢的生活方式,个人自己去选择。讼卦它的卦主实际上是九五,意思是说,这家公司只要总经理的观念正确,他认为设法务部是为了防止诉讼,而不是为了提起诉讼,就这么一念而已,整个公司的气氛就不一样了。如果这个总经理交代法务部: 有任何侵犯我们权益的,就要告,那法务部就会尽量地去找可以告的机会,到处去告,最后弄得公司内部人心惶惶,外部声名狼藉。蒙卦象征事物创生后的蒙昧状态,寓意教育要从童蒙抓起。蒙以养正的意思就是通过启蒙教育培养正确的世界观、价值观和人生观。《礼记学记》中也明确提出:建国君民,教学为先。足见教育为人生奠基的远见卓识由来已久。那么,《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解?我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢?

蒙卦上卦是山,山是有止的意思,就告诉我们要一辈子学习,不可以停止。因为就算爬过了这座山,后面还有更高的山,山外有山,如果得到一些启发以后,我们就觉得很满足了,就不前进了,那么以后碰到问题还是弄不懂。只有终生学习,才不会停止在那里。蒙卦下卦是水,水源是不断的,我们要好好去用它,不要浪费。然后伏羲就想了,光是有阴有阳,如果两个不互动就不能发生作用,所以他就知道阳一定会跟阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起,这样才会产生万物,于是就变成四象。不急于需求的满足就会培养我们永恒的修养,永恒才是成功的根本。慢慢来,不着急,急也没有用,所以就会无咎。无咎就是说我们有了这种素养,明白了自己的处境,不好高骛远,不想一夜之间就能够功成名就,我们就没有后遗症了。现在有些人年纪轻轻就有太多的欲望,并且急切地要马上满足,最后逼得自己跳楼,或者弄得自己完全没有羞耻心,就是因为他们没有看到初九需于郊的爻辞,否则急什么呢?急也没有用,不如利用恒,利用这个时间来培养自己的耐性,培养自己的恒心,才会无咎。天天都有新气象,叫做日日新又日新,这才是我们追求的东西。因此,真正会看一个人的命,是从动态里面去了解。我说得非常清楚,中国人的学问只要变成静态的来看,就糟糕了。有例行就有例外,可能你就是那个例外的,那你不是很倒霉吗?我想这种观念是《易经》给我们最宝贵的东西,使我们的脑筋非常灵活,千变万化,一刹那有几百个念头,甚至几千个念头。中国人脑筋动得快,跟《易经》的变化多端有很大关系。

讼卦是不是告诉我们永远不要打官司?当然不可能,因为有时候是避免不了的。讼卦告诉我们打官司可以,但要有法律性,要培养好的法官,还要有好的律师。我们回过头来看刚才那个事情,总经理在整个讼卦的位置就是九五,我们看讼卦会发现,讼卦六爻只有九五是当位的,其它五爻完全不当位。就是说要讼,必须要九五行得正,必须要九五知道怎么样去摆平,知道怎么样才是合理的。在人生之中,不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度,人生的风险也就加大了。第四爻的爻辞为:或跃在渊,无咎。这就表示,倘若要跃,就有两种结果,或者高飞上天,或者跌落谷底。如果能够跃过此境界,人生就可以到达乾卦的第五爻:飞龙在天,利见大人。那么,乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境?《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢?体育投注平台《易经》一翻开来就是乾坤两卦。乾卦六爻怎么表示?它一定从初九开始,然后九二、九三、九四、九五、上九,因为它从底下往上的每一爻都是连续的不中断的直线,都是阳爻。初九,初代表时,九代表性质是阳爻;九二,九代表阳爻,二代表它的次序,它的位置,它所占的空间。上九,上代表位置,九代表阳爻。

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